فتقول في القافية : رأيت سعادا ، فأنت في هذه النون مخيّر : إن شئت اعتقدت أنها نون الصرف ، وأنك صرفت الاسم ضرورة ، أو على لغة من صرف جميع ما لا ينصرف " 1 " ، كقول اللّه تعالى : سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً [ الإنسان : 4 ] وإن شئت جعلت هذه النون في سعادا نون الإنشاد كقوله . داينت أروى والديون تقضن * فمطلت بعضا وأدّت بعضن وكذلك أيضا تكون النون التي في قوله : وأدّت بعضن ، هي اللاحقة للإنشاد ؛ كقوله : * يا أبتا علّك أو عساكن " 2 " * ولكن إنما يفعل ذلك في لغة من وقف على المنصوب بلا ألف ؛ كقول الأعشى : * وآخذ من كل حىّ عصم " 3 " * وكما رويناه عن قطرب من قول آخر : شئز جنبي كأنّى مهدأ * جعل القين على الدّفّ إبر " 4 " وعليه قال أهل هذه اللغة في الوقف : رأيت فرح . ولم يحك سيبويه هذه اللغة ، لكن حكاها الجماعة : أبو الحسن ، وأبو عبيدة ، وقطرب ، وأكثر الكوفيّين .

--> ( 1 ) هذه لغة حكاها ثعلب على ما في الأشمونى والتصريح في أواخر باب ما لا ينصرف . وحكاها الأخفش على ما في الهمع 1 / 37 ، وانظر البحر لأبى حيان 8 / 394 . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب 14 / 349 ( روى ) . ( 3 ) عجز بيت من المتقارب ، وهو للأعشى في ديوانه ص 87 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 477 ، وشرح شواهد الشافية ص 191 ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 35 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 272 ، 275 ، 279 ، وشرح المفصل 9 / 70 ، ولسان العرب ( رأف ) . ( 4 ) البيت من الرمل ، وهو لعدى بن زيد في ديوانه ص 59 ، وإصلاح المنطق ص 156 ، ولسان العرب ( هدأ ) ، ورصف المباني ص 35 ، وسرّ صناعة الإعراب 2 / 477 ، 676 ، وشرح المفصل 9 / 69 ، والمقرب 2 / 25 . شئز : قلق ، يقال : شئز الرجل إذا قلق من هم أو مرض وأصل الشأز : الغلظة ، ومهدأ من أهدأ الصبى إذا علله لينام ، والدّف : الجنب ، والقين : وهو الحداد .